العمامة (2)

لمراجعة الجزء الاول انقر هنـــــــــــــــــــــا

للعمامة احترامها بوصفها هى التخصص فى أمور الدين
لكن يصبح كل شئ فى الدين حكر على العمامة فهناك وقفات تعين التنبيه اليها
العلوم الشرعية مجموعة كبيرة جدا من المعارف يمكن جمعها تحت مجموعة من الأصول وهى
العقيدة - الفقه - التفسير - الحديث ... وداخل هذه الاصول سينتظرك الكثير والكثير من العلوم الفرعية والعلوم المساعدة كالتاريخ والتراجم والجرح والتعديل واصول الفقه والناسخ والمنسوخ والنحو والصرف وغيره مما لا يقدر مثلى على حصره أو الإحاطة به
ولكنى ومنذ زمن لم اعد استطيع أن ابصم بالعشرة على مصداقية العمامة المتوارثة جيلا بعد جيل
اذا خرج أحد ليتكلم عن شئ (أى شئ) فى الدين التف اصحاب العمامة (منفردين) وقالوا فين يوجعك فإذا ضعفت حجتهم قالوا هذا غير متخصص هذا لم يتعلم الجرح والتعديل وهذا لا يعلم اسباب النزول وهذا لايفقه شيئا فى اصول العربية وهلم جرا
فمثلا اذا اردت ان اناقش اسباب النزول فيتيعين أن اكون قد فصصت فى التاريخ ولا يكون للموضوع هنا أى علاقة باللغة العربية ونحوها وصرفها وبلاغتها
واذا ما تتبعت حادثة تاريخية اتفق عليها عدد من المؤرخين قالوا هناك من يعارض ذلك
تحتار مع عدم وجود قائمة بمفردات محددة لما هو متفق عليه كنهاية رضائية لهذا الحدث أو ذلك الأمر ويسلك بك اصحاب العمامة مسلكا خطيرا لتشتيتك وتسفيه رأيك
فانت لم تزل بيبى حلو صغير يا الله حبيبى شو ذكى ومغندر
اثناء سيرك بيحصل وان الطيور تتبرز عليك (يعنى حتتكسى) وانت مش واخد بالك من هندامك فيشير اليك احدهم ان تمسح تلك القذارة عنك
أو كعابر طريق مزدحم فى غفله فانك تنبهه ... احذر فى غيبة موضة الثمانينات ... احذر السيارة تعود الى الخلف
مش عيب ياسيدى اقولك خلى بالك فالنظر والفكر فى تلك المسألة يدلل على عدم صحة ما اتفقت عليه الأمة
مستشفى جمال عبد الناصر للتأمين الصحى لما يدخل مريض بجلطة فى الساق ولمدة اسبوعين يكون علاجه هو الاسبرين المصرى (ضعيف المفعول) فقط لاغير فان قلت للطبيب المعالج اين جهاز إذابة الجلطات واين أدوية كذا وكذا
سيعلن عن نفسه بأنك متعرفش حاجة فى الطب فاسكت ولا تتحدث عن أجهزة جلطات أو غيره لانك من العامة (الجهلاء = غير المتخصصين)
لن تستطيع ان تؤمن حق الايمان وانت غير مقتنع بشئ الا ان كنت مؤمنا على التقليد وهذا يجازى به الله خيرا فما بالك بتمام الايمان عن فكر واجتهاد وتعب 
وعز جلاله وتباركت كلماته (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) وقوله (لا يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون) 
ويرفع الله من شأن العلماء (وان لم يؤمنوا كمال الايمان) 
ومن الفوضى الخلاقة الممهدة لفناء العنصر المصرى هى فوضى العمامة فى وضع الأسس اللازمة لكيفية طرح المجتهدين (خارج حزب العمامة) لاجتهادتهم المحترمة وكيفية مناقشتها وصولا الى نتيجة علمية تؤيد او تعارض المتوارث عليه نهاية بطريقة منهجية للتصحيح والنشر
لكن هذا غير متاح لانه غير مسموح للمتطفلين على الحياة (الغير معممين) الاجتهاد أصلا
فالاجتهاد شأن واحد لحزب واحد وما نحن الا عامة غوغاء
ولاننا غوغاء ومن سلالة بنى عك ويتشرف اصحاب العمامة بكونهم فوق قمة الهرم التنظيمى الغوغائى لبنى عك
فعلى اصحاب العمائم ان يتحملوا لو استطاعوا صخب غوغاء بنى عك الذين أدمنتموهم العك فى جرعات منظمة ومستمرة
وليس سعى الغوغاء لهدم مكانتكم واحتلالها ولكن فى سبيل الحقيقة فمطالعة احوالنا نحن الغوغاء نجد مصيرنا الى جهنم فيتعين علينا اصلاح السبيل لنا ولكم معا 
الاصلاح كل الاصلاح بدايته ونهايته فى تصحيح اسلوب التفكير وإعمال العقل فى كل مجالات الحياة ليس فى النصوص الدينية اعنى الاصلاح ولكن فى تفسيراتنا وفهمنا لها 
واقول لأصحاب العمامة قد اهترأت ملابسكم من افعال الطيور فعليكم ان تجهزوا كسوة جديدة 
حتتكسوا بمشيئة الله ولو بعد حين 

لماذا القران (1)

القران هو فعلا القران العظيم بكل ما تعنيه كلمة العظمة

وهو كلام الله الموحى الى خاتم النبيين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

الانجيل والتوراة فيهما كلام الله

والقران نص صريح غير مخلوط وغير ممزوج بكلام البشر خلافا للتوراة والانجيل

ولا يحق لى كمسلم ان اقول ان التوراة محرفة وان الانجيل موضوع شأن اليقظانين المتهافتين على دحض التوراة والانجيل

فأحب ان اكون ممن (كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله)

ولم اجد عندى غضاضة فى ان أقرأ فى نصوص التوراة والانجيل بوصفها كتب بحثية ومن علوم الاولين واحدد انها بحثية لان الكتاب المقدس عند اخواننا من أهل الكتاب تختلف ترجمته العربية عن نصه الغير عربى وخصوصا انجيل الملك جيمس فقد سبق وقمت بترجمات لأتبين تحريف المعنى والتفسير لا تحريف النص لان النص مترجم بداية ونهاية والترجمات تختلف والمعنى ألزم للترجمة من الترجمة الحرفية ولست من المتعمقين فى أدبيات الترجمات والنحو والصرف

ورغم وجود النص الأصلى للقرآن الكريم باللغة العربية وكوننا عرب أهل القرآن ولا نحتاج فيه الى ترجمة الا اننا نجد ايضا تحريف فى المعنى والتفسير (لا تحريف فى النص) هذا التحريف فى المعنى والتأثير يأخذك أخذا الى حيث يريد بك الكاتب أو المفسر

فتصبح بين يديه بيضة خروف ممششة ، يفعل بك الاعاجيب ويجبرك قولا على القول سبحان الله

فسبحان الله فى كل حين وفى كل لحظة ولكن ليس هكذا تؤكل الكتف

فأنت تجبرنى جبرا على تبنى وجهة نظرك لانه تفسيرك وفهمك الذى جمعته وانتقيته ممن سبقوك واضفت اليه طابعك الشخصى 

وليس هكذا يتم التعامل مع نص بقدسية القرآن 

الملاحظ أن حجم المصحف (كورق مطبوع) يقترب من حجم الكتاب المقدس (بعهديه القديم والجديد) 

يعنى هذا ما انزل الله اليك مباشرة من كلامه المكتوب القابل للقراءة وفقا لمعطيات اللغة قرابة 600 ورقة 

وحين تقيس حجم التفسيرات المدونة عن القران أو عن الكتاب المقدس وما تفرع منها فهى كافية لردم قناة السويس 

فالعدد فى الليمون ومن جمالاتنا الأعرابية اننا نستزيد من امتلاك الليمون فنحن أمم نهتم بالكم وليس بالكيف نحب التفاصيل الكثيرة التى تضل بك لا نفكر فى الخلاصة مثلما نهتم بالتلخيص 

فالخلاصة كيفية والتلخيص كمية 

عندنا علوم فرعية خارجة من عباءة الديانة الاسلامية لا حصر لها ولدينا من المكتوبات ما لا يستطيع العقل البشرى أن يجمعه كله 

العقل البشرى قد يستطيع ان يحوى هارد ديسك يحوى 8 مليار كتاب يعنى بالصلاة على النبى الهارد التيرا الذى = 1000 جيجا بايت مع الاحتفاظ بفارق 24 فى كل الف مضروبة للبايت فإن العقل البشرى سعته اكثر من 1000 هارد سعته تيرا بايت 

وما اضافه الأولون والآخرون للوحى السماوى فوق مستوى الاحتمال 

وداخل هذا الكم الهائل من الاضافات والشروحات والمعلومات الخالية من الفلترة يقع الالتباس ولا يكفيك اربعون عاما لتخرج من تيه ضلال المعلومة وزيف البينه 

هناك من أصدق الله النية وكتب بما يرضى الله ولو أخطأ فى الاستدلالات والنتائج وآخرون عامدون متعمدون أفشلوا البينات وواروا الحقائق وأداً بسوء نية 

وصنف ثالث علموا التزييف فى الحق فواروره وداروه ودافعوا عنه دفاعا مستميتا 

واذا ما اضطررته فانه ياحدث عن ان فتح الباب يثير الفتنة ولأن تصبح جاهلا على باطل افضل من ان تفهم الحق وتستقر فى عالم الحقيقة وهذا وصف الذى يدفن رأسه فى الرمال هروبا من الخطر 

ان الجنة محفوفة بالمخاطر الشديدة واشدها كلمة الحق والنور جلى وواضح عكس الظلمات 

ونحن نأبى ان تسطع لدينا شموس الحقائق فنحب ان نكون خفافيش أو أن نكون وصف زور للنعام 

بدءا من وأد الأنثى ونهاية بمركبات فضائية يقودها جنس ET نظل نحن ساجدين عابدين مستسلمين لأوهامنا 

فما عرفنا الله وعظمناه حق قدره 

لو اكتفينا بما وصف الله نفسه بنفسه لبرزت الينا نير العلوم 

ولكننا أحفاد ودا وسواعا نعبد أشباه اللات والعزة 

وتعالى الله عما يصفون 

وللحديث متسع

اعرابى الزمن الجميل

شاءت الاقدار أن اشاهد بالأمس عن طريق الخطأ (وليس عامدا متعمدا) أن اشاهد لقطات من برنامج على مسئوليتى (على مسئوليته هو ) احمد موسى 

واحمد موسى لمن لا يعلمه كان سنيد مع عمرو أديب فى برنامجه السابق القاهرة اليوم على قناة اليوم فى حدود 2009 أو 2010 على اقصى تقدير 

اسود الوجه قصير القامة عيناه تشع لؤما وكان واضحا جدا انه يعمل لدى جهاز أمن الدولة فى تلك الفترة 

وكان يعمل تقريبا مدير تحرير أو نائب مدير تحرير فى صحيفة قومية هى الاهرام 

وكنت أعجب كيف لمؤسسة مثل الاهرام ان تصل لهذا الحال من التردى بعد افتضاح فسادها المالى الى فسادها المهنى وأن يعمل مثل هذا فى هذه 

وبعد ثورة يناير وخروج المطبلاتية القدماء من الصورة ظهر نوع جديد من المطبلاتية لكن بمرو الوقت عاد القدماء ليستعيدوا السيطرة ويحتلون الصفوف الأولى فى التطبيل والتعريض 

وكان ولم يزل وسيظل أحد الوجوه الممقوتة فعلا هو هذا القصير المكير واتعجب ان يكون هذا الاحمق صعيدى فالصعايدة ليس فيهم هذا الغباء وهذا القرع السرطانى المسمى أحمد كوسه

حلقة الامس كان محورها هذه الصورة 

وهذا هو الامير تميم بن حمد أمير إمارة قطر 

والصورة واضح جدا انه التقطها لنفسه (سيلفى) فى فراشه 

ليس فى الصورة عورة ظاهرة أو باطنه كل الحكاية ان الراجل (مجرد رجل) معجب بشبابه وبيصور نفسه 

لكن فى الصورة كيف تسربت تلك الصورة من بين يد الامير لتصل الى وسائل الاعلام 

وهل يصح ان يظهر أحد الساسة أو الحكام فى صورة مخلة بالشرف الى هذا الحد 

ليس لى علاقة بأمير قطر ولست اخوانى ولن يكون الاخوان اخوانى وليس لى علاقة بما يحدث الان من مصر ودول خليجية ضد قطر وما فعلته وتفعله باستمرار قطر فتلك سياسة وقد انتهيت من الغلاسة 

القصة قصة هاشتاج اسمه تميم العريان دشنه برنامج ابو الكوسه ودعا الناس للدخول وفضح أمير قطر 

والله قد شاهدت وسمعت مواقف اعرابية قذرة من التعليقات المنشورة ومن شماتة احمد كوسه وشماته لا يفعلها ابليس 

ابليس (اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم) موصوف بالحسد وكان لديه حقد شديد على آدم 

ولكن ابليس افضل من احمد موسى .. احمد موسى عنده الحقد والحسد شأنه شأن ابليس وشأن كثير من الناس 

لكن فضل ابليس عليه (فى الجانب المظلم) ان ابليس مخلص فى حقده وحسده فلا تتبدل مواقفه ويمارس عمله باخلاص 

اما احمد موسى فلديه مجموعة ازياء يبدلها وفقا للتوجهات النفسية والسياسية التى تتولد عنده نتيجة لرغبات دفينة شاذة عن الفطرة الانسانية .. فاذا تبدلت السياسة وكانت يد امير قطر تتشابك مع أمير مصر (رئيسها) فأحمد موسى سيرتدى زى مزين بكلوت الامير القطرى ويقبل الارض اللى بيمشى عليها سمو الامير 

تبدلات وتحولات المواقف نتيجة لحجم الاستفادة المادية والنفسية التى يحاول كل لئيم اشباعها 

انى لم اشاهد حقدا كحقد احمد موسى ضد اى حد مش جاى على هوى احمد موسى أو بمعنى اصح على هوى النظام السياسى الحاكم 

هذه اخلاق الاعراب لا اخلاق من تربوا فى بيئات زراعية تقوم على احترام الملكية والتعاون مع الجيرة واحترامهم (البلديات) وعدم المساس بكرامة شخص واهانته 

لكن الاخلاق الاعرابية العادية عند الاعراب هى السخرية من الغير والحط من شأنه وانكار اى حق نفسى أو مجتمعى أو حياتى لكل من هو آخر وان لم استطع هزيمته واسقاطه فى رق العبودية ليكون عبدا لى واكون مالكا لكل أمره فإن لم استطيع ذلك فلا بد من محاربته اعلاميا والتحريض عليه بشتى السبل والطرق 

انه الطمطم الغبى الأحمق

نحن بالفعل فى زمن الأعراب وليس لزماننا فى الصرف والنحو من إعراب 

كان زمن فيفى عبده فى الثمانينات زمن الرقاصات واستبدل الزمن زمنا فلم نتحول مثلا الى زمن صافينار تحولنا الى زمن التكاتك والمهرجانات لاكتشف انه زمن الأعراب (الأشد كفرا ونفاقا) وآيات المنافق كلها بينة جليه واضحة فى احمد موسى وامثاله 

عيب عيب عيب 

خيبة الله على الأعراب وعلى زمن الأعراب 

هل يمكن ان يكون هناك زمن اسوأ من أزمنة الرويبضة 

الشيطان يقدم حلا

قالت صولا :
أنا العبد اللئيم
دلقتُ لبن القبيلة 

فى ذات الساعة ومن عقود قام صلاح منصور بدلق اللبن على المحضر فى فيلم الزوجة الثانية وهذا من باب : وماله نكتب غيره 

وكأن اللبن لبن أبونا ومش ناقص غير الغرب يشربونا 
لم توضح صولا كمية اللبن الذى اندلق ومن أين تم الحصول على اللبن العزيز الثمين 
وباستقراء التاريخ سنجد ان القبائل التى تعيش فى البادية كانت تقوم على حرفة الرعى رعى الاغنام وما تعنيه من ماعز وخراف تبيض بيضتين مسلوقتين كل اسبوع ومع انتشار القحط وتكاسل القبائل عن البحث عن ارض خصبة يمكن زراعتها أو حتى الاستفادة منها فى الرعى ومحاولة تغيير الواقع الصحراوى المرير ابتكر الأعراب أهل القبيلة فكرة شيطانية جهنمية لا يرضاها رب الكون وهى فكرة الغارة 
هجوووووووووووووووووووووووووووووم
كانت عادة رئيس القبيلة انه يصحى ويبدأ صباحه بشر فنطاس من اللبن سواء لبن الماعز أو لبن النوق (الجمال) أو لبن الشاه 
ومع ضيق المعيشة والقحط ونشفان ضروع الاغنام والنوق لقلة المياه واللى يا دوب تكفى مجموعة الأعراب لا اغنامهم اكتفى الزعيم بشرب كوب من الشاى باللبن كطقس صباحى يومى 
وفى يوم اغبر مطلعتلهوش شمس استيقظ الزعيم وتأخر الخدم فى تحضير الفطور 
فزعق بأعلى صوته : الشاى باللبن يا ابناء النوق (يصرخ فى الخدم) 
اسرع اليه شمشرجى القبيلة : المغفرة يا مولاى فضروع الغنم قد يبست وليس لدينا اى كمية من اللبن 
الزعيم :اذهب الى رؤس القبيلة ورجالاتها يعيرونا بعض اللبن 
الشمشرجى : دورت يا سيدنا ورحت واترجيت ومفيش 
فأطرق الزعيم مليا نحو الارض  يفكر ملياً فى حل جهنمى : بعد فنطاس اللبن اكتفيت بكوب شاى بلبن والان ليس هناك لبن فما الحل هل سأكتفى بكوب من الشاى السيلانى ويا عالم بكره منلاقيش السيلانى ونتحول للشاى الكينى ولو فاتك السيلانى مش حيرجع تانى لابد من حل حازم ... كل اعوانك تخلوا عنك ولم يجدوا بد من عدم التفكير فى طريقة لجلب اللبن 
ايها الشمشرجى اللئيم اجمع رؤساء الخيام ورؤوس الحرب على الفور 
خرج الشمشرجى مسرعا لتلبية رغبة الزعيم 
وعلى فجأة وبدون توقع دخل شيخ عجوز من نجد غريب الطلعة دون استئذان خيمة الزعيم 
سقط فى ايدى الزعيم : من انت ايها العجوز ومن سمح لك بالدخول وما تريد ؟
بالراحة علينا شوية يا سيدنا علمت ان لديكم نقص فى اللبن فجئت اقدم الحل واشاركم النصيحة 
حقا!!!!   هات ما عندك ايها الشيخ 
قد علمت ان قبيلة بنى سحلوب التى تسكن ليس بعيدا عنكم لديها اغنام من نوع لامار ونوق انتاج مزارع المراعى وهى ذات انتاج وفير ومميز من الالبان المنزوعة الدسم 
الزعيم فى لهفة : هاه .. نشترى منهم 
كلا تأخذ من كل خيمة شابا جلدا محاربا فتيا فى كامل عدته الحربية ومعه فنطاس فارغ فتغيرون جميعا على قبيلة بنى سحلوب فتستولون على الاغنام والنوق وتحلبوها وتمصمصوها 
الزعيم : ولكن لم يحدث ان قبيلة اعرابية هاجمت قبيلة أخرى منذ بدء الخليقة 
الشيخ : يعنى حيشتكوك فى الأعراب المتحدة (منظمة تجمع القبائل الاعرابية) هو فيه حد شايف حاجة انجز يا سيدنا ولم حالك ولا تفضل فى مجاعة 
بعد تفكير أقر الزعيم بكلام شيخ نجد (ابليس) وأمر الاعوان والخدم والعبيد بالاشتراك فى الغارة فورا 
وقامت الغارة وتم القضاء على بنى سحلوب وبفرز الغنائم لم يجدوا الا 4 من الشاه و2 من الماعز وناقة واحدة حمراء من نوق الملك النعمان وساهم شباب القبيلة فى حلب الغنائم وملئوا فنطاس كبير من ألبانها وذبحوا كل البهائم وعادوا يحملون اللحوم والشحوم واللية الملظلظة وطبعا فنطاس اللبن سعداء يتقدمهم شمشرجى القبيلة حاملا الفنطاس الى الزعيم فى موكب احتفالى كبير لم تشهده القبيلة من قبل 

وفجأة ظهر الشيخ النجدى العجوز (ابليس - صاحب فكرة الغارة) وراح مكعبل الشمشرجى وسقط الشمشرجى واندلق فنطاس اللبن ولهطته الرمال لهطا 
وكانت نهاية الشمشرجى (العبد اللئيم) وبكى الزعيم واهل القبيلة على اللبن المسكوب ولكن فى كل صباح كانت القبيلة تستعد لتغير بعسكرها على اى قبيلة اخرى لديها اغنام واصبح عادة اصحاب المروؤة والشرف والنجدة هم انفسهم الغازون المغيرون الدباحون 
وبدلا من إعمال العقل والفكر والبحث عن منطقة خصبة تتوافر فيها المياه تمتاز بهوائها المعتدل استقروا فى الرمال حيث الجدب وحيث كل بناء ينهار 
وحيث الهجوم المستمر على الجيران وجيران الجيران ممن هم اقل عددا واضعف جندا وتلك عادة الاعراب لم تزل يتحينون الفرصة حتى تغفل عنهم حتى يلتهمونك وما تملك 

بنى عك والاعراب

العرب فصيلة من فصائل المخلوق البشرى الذى اصطفاه الرب الخالق ليكون خليفة فى الارض

وبعيدا عن كل ما يقال عن وجود مخلوقات على شبيهة آدم قبل خلق آدم ونظريات التطور التى تسقط أمام الحقيقة

من أنه كان هناك انسان ما قبل آدم وكان همجيا سفاحا فاسدا

الا ان خلق آدم كان من ينبوع قول الرب الخالق للملائكة (انى اعلم ما لا تعلمون)

نعم فقد (ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ) والناس قد يكونوا اشمل واعم من البشر وقد يكون المقصود بها كل الانسان أو كل المخلوقات التى على شبيهة آدم وسبقته فى الخلق وما زال بعضها مستمرا .. كل هذا غير ممحص حتى الآن

والذى يطرح نفسه بقوة قوله تعالى فى سورة التوبة ( الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )

والاعراب هم اهل البادية من العرب والذين كانوا يعيشون حول المدن العربية بشكل بدائى ومفرده اعرابى وهو البدوى

والاعرابى الواحد كفيل انك لو قابلته تشد فى شعر راسك فما بالك لو كان هناك مجموعة من الاعراب حيخربوا الدنيا 

لو سألت اعرابى عن شئ له رأس و4 ارجل ويقول ماء سيجيبك قائلا : بيضة 

تقوله لأ اسمه خروف 

وتعود لتسأله شيئين برأسين ولكل منهما اربع أرجل حيقولك : بيضتين مسلوقتين 

وعرب الجاهلية ما كانوا الا مجموعة من الاعراب تطور بعضهم ليؤسسوا مدنا مثل مكة ويثرب والطائف وغيرهم فخرجوا عن طور الاعراب وان ظلوا (أميين) لا كتاب سماوى بين ايديهم 

وآخرون ظلوا بباديتهم يلحسون رمالها ويملؤون رؤوسهم بوسخها حتى ظلوا اعرابا 

ولكون سكان شبه الجزيرة فى اغلبهم قد دخلوا فى ديانة الاسلام وتعلموا من وصايا الله وخاتم النبيين ما يخرج عقولهم من طور الاعراب الى طور أولى الالباب ويتساوون مع مخلوقات الله من اخوانهم من البشر فكان يفترض ألا يضلوا ولا يشقون 

ولكن هيهات هيهات فالطبع غلاب والعرق يمد لسابع جد 

فلما غاب أمثال ابو بكر وعمر وعلى (ابو الحسنين) رضوان الله عليهم عن ساحة الأمر والنهى ومات على بن ابى طالب (بوابة العلم) وظهر مُلك بنى أمية واصبح الدين أحد وسائل السياسة وصُبغ بها وتبعهم بنى العباس وحصل التخريب والتدليس فى تبديل وصايا الله (بالمعنى وليس النص) وحدث التلفيق والتلزيق لوصايا النبى الخاتم صلوات الله وسلامه عليه 

ورغم الفتوحات السياسية ومجاورة علوم المسلمين الجدد (غير العرب) وظهور نهضة علمية ومعرفية فى مجالات شتى 

الا ان العرق الدساس رجع تانى ليعود الناس اعرابا لا فى اساليب المعيشة فقط لكن فى اساليب التفكير 

فالخروف اللى بيقول ماء سيظل دائما وابدا بيضة نيئة والخروفين بيضتين مسلوقتين

ولعل أصدق وصف ما قالته الاستاذة فاطمة العبادى -- صولا

ملل  (انقر)

ومقدمتها

مللت حديثكم عن جنة تنتظرنى

وفرج يقف على عتبات بابى 

وسعادة ضيعت مفتاحها

والحديث عن مظاهر عودة العرب الى وصف الاعراب له شواهد كثيرة على مر الزمن 

ولكن الذى يشغل بالى الان هو نفس نص أول عبارة 

هل الاعراب (العرب سابقا) بوصفهم فصيلة من خلق الله المخلوق على شبه آدم هم نفس الخلائق الذين قالت الملائكة فى حقهم (من يفسد فيها ويسفك الدماء) شأنهم شأن بنى اسرائيل لا يقلون عنهم شيئا فى ذلك 

أم ان ابناء العم شريف منير وكريم عبد العزيز ما هم الا سلالة مستمدة من مخلوقات همجية كانت تعيش على وجه الارض قبل خلق آدم ابو البشر  وانهم جميعهم مخلوقين من بيضة خروف

العمامة (1)

بصراحة مينفعش اكون عيان واروح لتمرجى اكشف عنده 
والمجتمع لزمن طويل كان بيكشف عند حلاق الصحة 
الأصل والصواب أن اتوجه الى طبيب متخصص عليم بأمور الطب من حيث تشخيص المرض واقتراح العلاج المناسب للحالة وما يتبعها من رعاية وعناية وارشادات للوصول الى حالة العافية (وليس مجرد الشفاء) 
والشفاء هو البرء من المرض .. واحد كان عنده مغص معوى وشفى منه (برأ منه) يعنى خف وزال المرض 
أما العافية فهى الصحة التامة وهى عكس البلاء 
ومشكلتنا كمرضى اننا حين نمرض فاننا نرجو الشفاء وليس الصحة والعفاء ودى قلة حيلة لناس لا تعرف الفرق بين الذبابة والدبابة 
فالذبابة هى الدبانة (بالعامية المصرية) والدبابات هى الدبدبات (فى فيلم حين ميسرة)

مشكلتنا هى عدم التخصص فكل واحد عنده 7 صنائع والبخت ضائع لو تخصص فى حاجة واحدة فقط أكيد حيفلح فيها 
لكن تبعثر وتشظى حتى تبعثرنا وتشظينا عشوائى يحمل بين كل مكوناته الوفير والوفير من العك 
انى انصح كل مريض ان يتوجه الى طبيب وان اردت ان تتعلم الانجليزية فتوجه الى معهد يدرس الانجليزية لا الفيزياء 
وان اردت ان تعرف شيئا فى الدين والعقيدة فعليك الذهاب الى عالم متخصص قد أفنى زمنه فى طلب هذا العلم وحاز درجة علمية فى هذا التخصص من جامعة مهمتها تدريس الدين 
يعنى من الاخر لو عايز تسأل عن تاريخ فاذهب الى مدرس تاريخ مثلا ولو عايز تعرف صحة حديث نبوى فاذهب الى رجل دين 
وان اردت فتوى فى امر دينى يخص حياتك خاص بالشعائر والعبادات فاذهب الى رجل دين مهمته الفتوى 
لكن لا تذهب الى امام المسجد اللى على ناصية شارعكم لكونه رجل طيب وبتاع ربنا وبيقرأ فى الدين 
ولا يغرنك طول اللحى وطهارة الثوب الابيض ولا حف الشارب فالعلم والفتوى عند المتخصصين فى الدين 
وهؤلاء المتخصصين فى مصر الذين درسوا الدين وتعلموه وحازوا اجازات (شهادات) معتمدة هم ما يسمون مجازا شيوخ الازهر 

بوصف الازهر هو المؤسسة القائمة على تدريس الدين (وليس التجارة والطب والفلاحة والتمريض) 
فمثلا فضيلة الاستاذ / محمد حسان لا يجوز ان اعتمد منه فتوى أبدا فالرجل لم يدرس الدين رسميا كأبناء الازهر الذين فعلوا من سن السادسة وحتى تخرجوا بإجازة (بكالوريوس او ليسانس)  فالرجل خريج كلية الاعلام جامعة القاهرة 
ولا يغرنك كونه حصل على دكتوراه فى (منهج النبى فى دعوة الآخر ) فقد حصل عليها من الجامعة الامريكية بلندن وهو اصلا لم يدرس الدين رسميا فى مصر وحتى لو كان انهى دراسته فى معهد الدراسات الاسلامية فمثل هذه المعاهد للدراسات الحرة وليست للمتخصصين اصلا الذين تربوا داخل قاعات علوم الدين 
والدكتور عمرو خالد لم يدرس علوم الدين رسميا فهو خريج كلية تجارة (زى العبد لله) جامعة القاهرة عام 1988 وراح جرى على معهد الدراسات الاسلامية عام 1999 
وحصل على الدكتوراة من ويلز .. الدكتوراة فى الاقتصاد (الاسلامى) هكذا كنت اعرف  لاكتشف الان انها تحولت الى دكتوراة فى الشريعة الاسلامية وعلى صفحته على الفيس بوك دكتوراة بعنوان الاسلام والتعايش مع الاخر

لندن وويلز كلها بريطانيا العظمى !!! هو مفيش حد من رجالات برامج التليفزيون معاه دكتوراة متخصصة من هنا من جامعة الازهر  ولك ان تتخيل مرجان احمد مرجان وهو يستعرض مع مدير اعماله الدرجات العلمية التى يمكن الحصول عليها من دول اوربية وسعر كل شهادة  .. لكن طبعا مع الفارق الكبير بين الكوميديا وواقع العك

انا اكن كل التقدير والاحترام لكل من السيدان عمرو خالد ومحمد حسان وبالاخص الاستاذ محمد حسان فهو رجل لديه من المعارف الدينية كثير 
لكن يبقى كل أحد غير متخصص ولا يجوز له وصفه بكونه رجل دين ولو دخل الحبل فى خرم الابرة 
لكن الشيخ خالد الجندى والشيخ ميزو والشيخ اسامة الازهرى وشيخ الازهر نفسه هؤلاء رجالات دين ومنهم نأخذ الدين 
هذا اقرار بالحق 
لكن الحق موجع جدا ومؤلم وصادم وعويص وغويط واللى يغطس فيه مش حيقب ولن يبقى من اثره الا بقابيق فقاعات الهواء الاخيرة لتنفسه تحت الماء 

النبى والرسول (1)

علمونا ان كل رسول نبى وليس كل نبى رسول 

فالنبى لم يأتى برسالة تشريع (توراة - انجيل - قران)

أما الرسول فيحمل كتاب وشرع 

وحقيقة هذا الامر يتنافى ويناقض مع ما جاء فى الذكر الحكيم 

فمحمد ابن عبد الله رسول نبى وكذلك ابراهيم وموسى وعيسى

لكن سليمان ودواود ويوسف والياس وهارون وصالح وهود ويحيى وشعيب وكل من تبعهم هم انبياء فقط لاغير صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم اجمعين

فأولوا العزم من الرسل خمسة هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين

فَٱصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْعَزْمِ مِنَ ٱلرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوٓا۟ إِلَّا سَاعَةًۭ مِّن نَّهَارٍۭ ۚ بَلَٰغٌۭ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْفَٰسِقُونَ الاخقاف 35

واولوا العزم هم الذين ذاقوا الامرين وعانوا فى مواجهة قومهم 

واستدل اهل العلهم عليهم من قوله تعالى 

(وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا) الاحزاب 7

والامر يحتاج الى مراجعة واعادة فهم دون اعتماد على ما توصل اليه الاولون من نتائج 

فالمتدبر للقران يكتشف خطأ المتعارف عليه من كون كل رسول نبى وليس نبى رسول 

تعالى لتقرأ تلك الاية جيدا غافر 34

وَلَقَدْ جَآءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَمَا زِلْتُمْ فِى شَكٍّۢ مِّمَّا جَآءَكُم بِهِۦ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ ٱللَّهُ مِنۢ بَعْدِهِۦ رَسُولًۭا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌۭ مُّرْتَابٌ

يبدو ان بنى اسرائيل كانوا يقرون ان يوسف هو رسول بظنهم وقولهم  لَن يَبْعَثَ ٱللَّهُ مِنۢ بَعْدِهِۦ رَسُولًۭا فيوسف كان رسولا 

وَإِنَّ لُوطًۭا لَّمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ الصافات 133 

ان لوط النبى من المرسلين فهو رسول لا مجرد نبى 

وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ وَقَفَّيْنَا مِنۢ بَعْدِهِۦ بِٱلرُّسُلِ ۖ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌۢ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًۭا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًۭا تَقْتُلُونَ البقرة 87

ارسل الله رسلا (بالنص رسلا وليسوا انبياء وبمعنى الجمع) الى بنى اسرائيل وكانوا كثيرين وتم تصنيفهم من جانب الاله الواحد الى فريقين (مثنى) فرقة منهم (مجموعة - جمع) تم قتلهم والفرقة الاخرى قد تم تكذيبهم 

وفى الاعراف 94 نجد القاعدة العامة وهى المطابقة لغويا وعقليا 

وَمَآ أَرْسَلْنَا فِى قَرْيَةٍۢ مِّن نَّبِىٍّ إِلَّآ أَخَذْنَآ أَهْلَهَا بِٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ

فالقاعدة التى نستقيها من نصوص الذكر الحكيم هى ان كل نبى هو رسول ... فالمولى قد ارسل من عنده انبياء من البشر 

ارسلهم لتبيلغ رسالة ما الى قوم ما فى زمن ما وهو فى القران كثير فهم بارساله لهم الى الناس رسل 

فالجمع بين الرسالة والنبوة هى صفة لكل من ارسلهم الله الى البشر 

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ ۚ إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا مريم 51
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ ۚ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ الاعراف 75

تعالى لتقرأ معى ما صرح به ابن باز عن الفرق بين النبى والرسول :

مشهور عند العلماء أن النبي هو الذي يوحى إليه بشرع لكن لا يؤمر بتبليغه، بل هو وحي لنفسه ، يعني أمر بنفسه بالعمل، فهذا يقال له نبي فإذا أمر بالتبليغ للناس ، هذا يقال له رسول ، نبي رسول. وقال آخرون من أهل العلم إن النبي هو الذي يكون مبعوثاً بشريعةٍ سبقه إليها نبي قبله ، كالأنبياء بعد موسى للذين يحكمون بالتوراة فالذين سبقوه هؤلاء أنبياء ورسل أما الرسول المستقل كموسى ونوح وهود هؤلاء يقال لهم رسل وهم أنبياء أيضاً وبكل حال فالأمر في هذا واسع والأقرب أن الرسول يسمى نبي والنبي يسمى رسول ولهذا قال جل وعلا: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته، فالنبي يسمى رسولاً لأنه أوحي إليه بشرع وإن كان نفسه، وإذا أمر بالتبليغ صار رسولاً لنفسه ولغيره، فالأمر في هذا واسع. 

وهنا الكثير لنعلق عليه فبداية موضوع التبليغ بشرع الذى هو من صفة الرسول اما الوحى بشرع لنبى فلا يأمر بتبليغه هذا غير صحيح فما يفعل النبى بشرع موحى اليه لنفسه وعنده شريعة موجودة مبلغة ومنزلة من المولى لكل الناس كافة !!!!!!!!

فشريعة موسى (الرسول) تم تبليغها لكل بنى اسرائيل أما سليمان النبى مثلا أو يوسف فقد كانت له شريعة خاصة به وحده فقط دون سائر الناس لم يقم تبليغها 

اجتهادات العلماء ومن سبقوا قامت على أساس من الحيرة فمرة الاساس هو التبليغ ومرة الاساس وجود شريعة ومرات معانى لغوية ظنوها مترادفة وان تباينت فجهلوا المعلوم وأسسوا اعتمادا على عقولهم وعدم تدبر ايات الكتاب بما لم ينتهوا به فى اقوالهم .. والله اعلم 

فأسسوا لرأيهم وما فطنوا واجتهدوا فيه دون رد الامر للواحد بقولهم والله اعلم 

ان اساس التفرقة الذى اعتمد عليه هو البشرية 
فكل نبى فى الكتاب هو بشرى (انسان) أما الرسول فهم من كافة مخلوقات الله 
فمن الرسل فى القران 
رسل الله الى ابراهيم ولوط 
ورسول الله الملاك جبريل 
ورسلا اخرين تم ذكرهم فى القران وغفل عنهم اهل العلم تحدث الله عنهم من قبل نوح ثم فى عهد نوح ومن بعده وهم كثيرون وحتى محمد بن عبد الله رسول الله وخاتم النبيين 
وهذا ينقلنا الى الجزء الثانى من الموضوع 
  

النبى صلوا عليه

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 

يُحكى ان نبى الله ابراهيم عليه السلام 

ويحكى أن نبى الله يوسف عليه السلام 

stop please   حاسب يا عم 

عليه السلام ايه ... مش كفاية يا حبيبى 

كل نبى ورسول نقول عليه بالصلاة على النبى عليه الصلاة والسلام 

يقول مستر عك : لا الصلاة حكر على خاتم الانبياء محمد ابن عبد الله المبعوث رحمة للعالمين أما باقى الانبياء والرسل فيكفى ان نقول عنهم عليهم السلام وذلك لكون مقام النبى محمد ارفع مقاما من كافة الانبياء والمرسلين قاطبة 

stop please مين اللى قالك كده يا ابن عك 

سمعت يا ابن عك عن شئ اسمه الأدب مع الله 

أن تحفظ مقامك كعبد وتقر لله بمقامه رب واله عليم حكيم خبير أم لم تسمع قوله تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله)  البقرة  282

لما ربنا يقول شئ فألقى السمع وافتح عين العقل وحاول ان تمسك بخيوط الفهم 

فى التشهد كل واحد مننا بنى عك يجلس ويبدأ فى قراءة الصلاة على محمد 

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم فى العالمين انك حميد مجيد 

هل فهمت يوما معنى ما تقول يا عكاك ؟؟؟

نحن نطلب من الله ان يصلى على محمد كما صلى على ابراهيم .. صلاة الله على سيدنا ابراهيم نطلب مثلها الى خاتم الانبياء محمد 

وصلاة الله الرحمة والصلة .. يعنى يا رب اجعل محمد كابراهيم مرة بالصلاة عليه مثل ابراهيم وبارك على محمد ايضا كما سبق وباركت على ابراهيم .. ابراهيم هو السابق ومحمد هو اللاحق 

ابراهيم بصلاة الله عليه وبركته بمكانة نرجو من الله ان يعطى مثلها للنبى محمد 

اذن فابراهيم صلى الله عليه وسلم .... اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا ابراهيم واله 

هنا بداية لخروج النبى محمد عن تفرده وحده بصلاة الله عليه 

فعليك ان تخرج عن مفهوم بنى عك بان صلاة الله على محمد فقط بل لكل من ابراهيم ومحمد 

التالى اصعب عليك 

يقول تعالى فى خواتيم سورة البقرة  آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)

يعنى الرسول والمؤمنون بيقولوا لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ  اذن عليك ان لا تفرق ابدا بين أحد من رسله محمد النبى على نفس درجة يونس النبى وهى درجة ومقام النبوة    وهذا من الادب مع الله ان تطيع ما علمك الله   

والعكاك الاكبر ابن البلد يقولك وصدق فيما قال : موسى نبى وعيسى نبى وكل من له نبى يصلى عليه  

موسى = عيسى = محمد = يحيى = نوح = يوسف = داود= سليمان = ابراهيم الى آخر سلسلة الانبياء عليهم جميعا الصلاة والسلام 

نحن كبشر عباد لله الواحد الأحد نطيع ما قاله المولى على لسان المؤمنين لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ  ونقول سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

هل حتى الان يكفى ما قلنا ؟؟؟

فى القران الكريم إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا الاحزاب 56 

مستر ابو عك : الله امرنا على النبى محمد ولم يأمرنا بالصلاة على عيسى وموسى وهارون 

وهل انت من متبعى موسى وعيسى ونوح ؟؟

لو انك فعلا من متبعى نوح ويحيى وداود وسائر انبياء الله لعلمت ان النبى الذى تصلى عليه هو عين النبى الذى تؤمن به كمبلغ لرسالات الله وكلماته 

مستر ابو عك : لقد شططت فالله قد اختار انبياء واصطفاهم من دون الناس وداخل الانبياء انفسهم اصطفى منهم فمحمد افضل من موسى ومن ومن ومن ..........

اصبر يا عم ابو عك شوية يقول تعالى ايضا فى سورة البقرة 

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)

وفى نفس السورة ايضا

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)

اين انت ايها العبد من الرب الذى يختص برحمته من يشاء ويفضل من يشاء هل ارتقيت بنفسك الى مقام الربوبية لتعك فتفضل هذا وترحم هذا وتصلى على هذا فقط وتسلم على ما سواه 

انت لك درجة العبودية فلا تفرق بين احد من رسله أما الاله القدير فله شأن لا يخصك فيختص من يشاء ويفضل من يشاء ويعذب من يشاء فاحذر ان يصل بك العك الى الجرأة على مقام الاله القدير 

وانك يا ابن عك اذا مررت على الاية 285 وجدت اشارة الى موسى الكليم ثم انتهاءا بعيسى صلوات الله وسلامه عليهما ولم تجد ذكر محمد أو نوح او غيرهما وكأن عيسى وموسى هما افضل من فضل الله ودخلنا فى حيص بيص 

وفى الانعام 86 وَإِسْمَٰعِيلَ وَٱلْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًۭا ۚ وَكُلًّۭا فَضَّلْنَا عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ

وفى الاسراء 55 وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ عَلَىٰ بَعْضٍۢ ۖ وَءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ زَبُورًۭا

وفى النمل 15 وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ وَسُلَيْمَٰنَ عِلْمًۭا ۖ وَقَالَا ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍۢ مِّنْ عِبَادِهِ ٱلْمُؤْمِنِينَ 

احذر ابن عك تيجى تقولى : لماذا فضل الله بنى اسرائيل على العالمين الاجابة العادية للتوحيد فلم يكن غيرهم مؤمن 

لكن انا بعيدا عن عكك بقولك وانت مالك الله يفضل من يشاء كما فضلك انت على بعض المخلوقات 

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا الاسراء (70)

وحتى لا اطيل اختم بشئ واحد قوله تعالى فى سورة الاحزاب 33 

هُوَ ٱلَّذِى يُصَلِّى عَلَيْكُمْ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۚ وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًۭا

يا اخى الله عز وجل يراعيك ويرحمك فلا تضن بصلاتك على انبياؤه لعلك تهجر قبيلة عك وغرابيبها السود وتكون ممن انعم الله عليهم بصلاته ليخرجك من الضلمات الى النور 

من ضلمات العك الى نور الفهم والتدبر والتقليد الاعمى لببغاوات كل الازمنة 

(أنترك ما كان يعبد آباؤنا) 

اترك وانت مطمن فالله يرعاك لتتحرر منك اليه

بنى عك

فى الافلام السينمائية الخالدة التى تم انتاجها من عقود طويلة عن بداية الاسلام واحوال المسلمين عند البعثة المحمدية

والهجرة واحوال مكة واحوال المدينة

طبعا عقليات المؤلفين كانت من السذاجة والجهل لدرجة انها تنتج افلام باحداث تاريخية مناسبة جدا لمجتمعات معاصرة تتصف بالسذاجة والجهل والعبط كلهم فى ان واحد

وفى اغلب الافلام كان يتكرر مشهد واحد بسيناريوهات مختلفة متنوعة ولكنها فى النهاية حدث واحد وهو طواف المشركين والكفار حول الكعبة وانا اتعمد كتابة كلا من المشركين والكفار سويا فهما نوعين وليسا نوع واحد فالكفر شئ والشرك شئ اخر وان اقتربا الا انهما يختلفا والمعنى سيتضح عند تفريد المشاركات فى بنى عدس

طبعا فعل هؤلاء المشركين والكفار (ان صح الجمع بينهما فى عبارة واحدة) كان من العجب ناس بتعبد حجارة وطبعا شكلهم مهين فهم على درب آبائهم سائرين (انترك ما كان يعبد اباؤنا ... فعلا عيب وستين عيب

وكان هؤلاء المشركين يصدحون بالتصقيف واقوال غريبة واشهرها

نحن غرابا عك عك ..عك إلينا عانية 

عبادك اليمانية .. كى ما نحج الثانية .. 

لبيك اللهم هبل 

لبيك يحدونا الأمل 

الحمد لك والشكر لك 

والكل لك  يخضع لك 

لبيك اللهم هبل 

والعك ليس هو العك المتعارف عندنا فى اللهجة العامية الخلطبيطة اللى ملهاش اى معنى

عك كانت قبيلة عربية وكانت تحج كل عام للكعبة وكان يسبقهما فى الطواف عبدان اسودان (العبد الاسود يسمى غراب عند العرب) فكانا يقولان نحن غرابا (عبدان) عك (لقبيلة عك) فكان يرد اهل عك عليهما : قبيلة عك قد جاءت اليك خاضعة مستسلمة 

وعك هى قبيلة من اليمن (يمانية) وكى ما نحج الثانية يعنى جينا نحج مرة تانية بالطريق البرى عن طريق قرعة وزارة الداخلية 

هذا جهل عك التى تقدس هُبل الههم واله اباؤهم ونحن هنا فى غنى عن عرض هذا الهَبل (العبط) عن قصة الحجر هُبل (رع) معبود العرب فقد كانت ايام جاهلية .. جاهلية دينية ... جاهلية الأميين بنى عبد مناف ... ومين الاله مناف ده كمان؟؟؟؟

أما نحن فحظنا حلو وقشطة القشطة ابناء العروبة احفاد العرب فعندنا اصول لقبيلة عك ولقبيلة هَبل وقبيلة عبط 

لقد من الله علينا بأن للعرب رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة 

لكن أبينا الا ان نعيش ونتعلم الكتاب باسلوب العك والهبل والعبط لا ان يكون العقل البشرى هو أداة المعرفة الحقيقية بتأمل وحسن التفكير عسى ان يهدينا ربنا لأقرب من هذا رشدا 

نحن المسلمون توارثنا منذ قرون اسلوب العك فى التعامل مع الكتاب العزيز وان استمر بنا الحال سيعبد ابناؤنا ما نعبد وبدلا من ان نتفرد لعبادة الاله الواحد الاحد سنزيد ونضيف مزيدا من العك لمفاهيم وعقيدة ابناؤنا لننتهى فى النهاية الى الحالة والسمت الغريب المسمى خلطة فوزية (فيلم للفنانة الراحلة - عن الصراط المستقيم - الهام شاهين دكتورة علم العك)

انا وانتم وجميعنا ابناء العك نحيا عك ونأكل عك ونفهم عك وحولنا عقيدتنا الى عك 

فمهلا بنى عك ولنخلى لانفسنا صفحات من حياتنا بدون عك عسى ان ننفع انفسنا بشئ يوم يدعى كل أناس بإمامهم 

فلست احب ان أحشر وإمامى هو الاستاذ عك 

فتابعوا بنى عك