التصوف الغير علمى - 2 -

فخ التصوف الغير علمى - 2 - الشيعة والسنة -

من اوجه التشيع فى التصوف حديث منسوب الى النبى صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فى حق سيدنا على بن ابى طالب يقول فيه النبى لسيدنا على (نورك من نورى ونورى من نورك) 

هذا الحديث ليس له اصل بداية ولا نهاية ولا يصح الحديث به لمخالفته للعقيدة معنى ومضمونا

فاذا تتبعت العقيدة الصوفية فى الحقيقة المحمدية وأسبقية نور رسول الله فعلمت ان الكون كله من نور رسول الله ومن هذا النور ايضا آل البيت فما يكون لك ان تنسب نور النبى من نور على ابن ابى طالب أو كون نور النبى من نور الحسين أو نور جعفر الصادق رضى الله عنهم اجمعين

فليس كلاهما واحد فلا تساوى أبدا سيدى رسول الله سيدى على بن ابى طالب أو بينه صلى الله عليه وسلم وبين أى أحد غيره

والايات والاحاديث فى فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم على كافة الخلق لا تدع مجالا لذو صاحب عقيدة سليمة وفطرة ممتدة بالهداية الالهية أن تتأول مساواة الرسول بغيره حتى لو كانوا ابناؤه وحفدته

 الصحيح والثابت بنص قول النبى فى حق على (الا تحب ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى) وقوله صلى الله عليه وسلم (انت ولى كل مؤمن)وغيره كثير

ودون الخوض فى تفسير منزلة هارون من موسى مقارنة بمنزلة هارون النبى عند الله ومنزلة هارون النبى عند الناس 

كما ان تقول المنزلة بين نبى الله يحيى ونبى الله عيسى وكلاهما اشتركا فى زمن النبوة فالمنزلة بينهما شئ ومنزلة كل أحد منهما منفردا عند الله شئ ومنزلة كل واحد منهما منفردا عند الناس شئ 

أما ولاية على المؤمنين فلا جدال فيها وهى مما يحاول ان يخفيه علماء أهل السنة والجماعة عن العامة وهذا ما اعانى دائمافى توضيحه لرد الحق لأصحابه(ال البيت) 

لقد غالى الشيعة اشد المغالاة فى عقيدتهم تجاه اهل البيت وبالأخص عليا ويكفيك اشارة ذكر اسم سيدنا على صراحة فى الآذان الشيعى 

بعد شهادة ان محمدا رسول الله اسمع قولهم 

أشهد أن عليا ولى الله 

أشهد أن عليا حجة الله

ناهيك عن عشرات الالاف من الأحاديث والوقائع الوهمية بخصوص على رضى الله عنه وعن ال البيت رضى الله عنهم 

ان شهادة أن لا اله الا الله محمد رسول الله هى رأس العقيدة ولا يضرك ان يكون ابو بكر أو على ابن ابى طالب هو ولى الله او خليفة رسول الله أو أفضل المؤمنين بعد رسول الله 

وان شئت قلت ان تشرك مع الله ورسوله ما لم ينزل الله به سلطان 

فأن تأخذ حديثا باطلا لم تحقق اصله لا اتفاق بين علماء السنة عليه الا فى كونه موضوعا وتتخذ تلك المقولة اساسا تبنى عليه نظرية فهذا سبيل خفى نحو التشيع وعدم احقاق للحق وتخريب فى عقيدة المسلمين

النقطة الثانية كون عليا ابن ابى طالب هو العترة 

فهذا مما لا يعتبره أهل الاسلام (من السنة ولا الشيعة) ويكفى فى ذلك مثلا بسيطا به يدركه العامى قبل العلماء المتخصصون الذين توسعوا ولم يتفقوا ولكن انظر الى واقع العامة الذين عقدوا عقائدهم ببساطة وانى اتحدث هنا من عاميتى البسيطة التى انا عليها 

من هم الاشراف ؟؟؟

هم ابناء الحسن والحسين فقط لا غير 

فلا نعتبر بنى العباس من الاشراف 

ولا نعتبر بنى أبى لهب من الاشراف 

ولا نعتبر أيا من نسل بنى هاشم من الاشراف 

اننا نعتد فقط بابناء الحسن والحسين رضوان الله ورحمته وبركاته عليهم 

ابحث فتجد ان عليا رضى الله عنه تزوج بعد وفاة السيدة فاطمة فى حدود تسع أو عشر زوجات 

وله من البنات والبنين غير ابناء السيدة فاطمة فى حدود 20 ولدا وبنتا اشهرهم فى السيرة محمد بن الحنفية (محمد الأكبر)رضى الله عنه ابن خوله بنت جعفر ابن قيس

ولكن المقياس عند الشيعة قبل السنة هم ابناء الحسن والحسين فقط 

فتقف العترة عند نسل فاطمة وليس عند كل نسل على ابن ابى طالب 

ان الاتصال بين العترة وبين على وبين النبى هو فاطمة بنت محمد رضى الله عنها 

فلا يقال ان عليا هو العترة والا كانت العترة هى كل نسل على ابن ابى طالب ولكن تقف العترة عند الحسن والحسين ابناء على فاتصالهم بالعترة من باب السيدة فاطمة بنت النبى محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم 

فالشيعة يرون العترة هم خصوص الائمة المعصومون سيدناعلى ثم سادتناالحسن ثم الحسين ثم تسعة ائمة من نسل الحسين فقط وفقا لمفهومهم عن آية التطهير (اصحاب الكساء)

لكن عقيدة المسلم العامى الذى يحب الله ويحب رسوله ويحب ال البيت لا نقول ان الائمة عدد محدد لكن من ظهر ايضا من نسل كل من الحسن والحسين وكانوا علماء بكتاب الله عز وجل هم زينة عترة النبى وممتدين حتى يردوا على حوض النبى 

فالشرط هو العلم بكتاب الله عز وجل العلم الجازم اللازم الذى يوضح حقائق الكتاب 

ومن هؤلاء معلومون للبعض فى الأزمنة القريبة والحالية (وان قلوا - ولكنهم غير مشتهرون)اتصفوا بعلم غزير فى كتاب الله فلا يوصف احدهم بأقل من لفظة -إمام-

لا اقلل ابدا ابدا من شأن سيدنا على بن ابى طالب ولكن هذا ما صح عند المسلمين فلا تأنونا بدين آخر ما انزل الله به من سلطان

اننى لست ضد الشيعة هدانا الله واياهم الى سواء السبيل ولكن فى هذا الزمان أردأ الأزمنة واكثرها جهلا وتفتيا على الحقائق والعقائد وجب التنبيه فانظروا ممن تأخذون دينكم 

فلا نريد ان نأخذ طريقا مبنى على باطل تكون أبسط نهايته أن نزيد فى الآذان بالصلاة كما أزاد الشيعة وما خفى عندهم كان اعظم واشد ضلالا

رضى الله تعالى عن ال بيت النبى وجعلنا ممن يتبعون هداهم الى يوم الدين

التصوف الغير علمى -1-

 

فخ التصوف الغير علمى - 1 - الشيعة والسنة -

بعض الناس الذين انتسبوا الى طريقة صوفيه ظنوا انهم قد حازوا كل العلم وكل الفهم فتراهم يخوضون مجالات لا طاقة لهم بها ولا حد أدنى من المعرفة فيها

فما اقاموا علما ولا دراسة ولا بحثا ولا استقصاء بل اخذوا ظواهر اقوال مشايخهم فى امور ليست من العلم الوهبى ولا من العلم اللدنى على انها حقائق نهائية الصحة واليقين وهى فى حقيقتها علم كسبى لابد من اتيانه وتحصيله من خلال القراءة والاعتبار والوعى والفهم وينطبق على تحصيله اتباع مناهج البحث البشرية التى حققها علماء علم الاجتماع

فأول ما يسقط فيه المغتر هو التذبذب الى افكار الشيعة ومعتقداتهم والدفاع عنهم

بداية الثابت لدى كل من أهل الشيعة وأهل السنة ما يلى :

ان عقيدة أهل السنة هى دين وأن عقيدة اهل الشيعة دين مختلف تماما

فهل الدين هو مجرد شعائر بإقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم روضان وحج البيت بعد قول الشهادة بربوبية والوهية الاله الواحد عز وجل ونبوة سيد الانبياء وخاتمهم رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه سلم

ان اغلب الدين واساسه عقيدة وهى ترتبط ارتباطا أصيلا بالشهادة فأنت ما شهدت انه لا اله الا هو تعالى ولا حضرت رسول الله ولا ادركت كونه خاتم الانبياء بل انت تؤمن تصديقا بإخبار النبى عن الله عز وجل عن كونه واحد لا شريك له ولا اله غيره وعن كون النبى انه رسول الله ولا نبى بعده ... هذا تصديقك لما اخبرنا به النبى بداية ثم ما أكدته آيات التنزيل تاليا بوصف القران وتفصيله تنزل بعد بعث النبى صلى الله عليه وسلم

ففى داخل الشهادة (لا اله الا الله محمد رسول الله) فانت تعتقد فى الله وتعتقد فى النبى وتعتقد فى الملائكة والصحابة وسائر الانبياء وحال آل البيت

وفى هذا الاعتقاد يدخل من دخل ويخرج من خرج فلا يستويان ومن هنا اتفق علماء السنة وعلماء الشيعة على ان كل واحد منهما هو دين مختلف عن الاخر ( ولا أدرى على اى أسسس وقواعد أقاموا عليها شهاداتهموفرقوا دين الله)وان شئت فابحث فى اليوتيوب عن شهادات من تشيعوا وشهادات من تسننوا وتأكيدهم على ان كل من الطرفين على دين مختلف تماما وان تشابهوا فى قول الشهادة واقامة الشعائر الاربعة ... المشكلة بين الشيعة والسنة حول الصحابة وحول ال البيت

واهل السنة افضل فى تلك الحال من كونهم يترضون عن كبار وصغار الصحابة فى حين ان الشيعة يلعنون عددا من كبار الصحابة والعجب ان اهل السنة يترضون عن بعض القتلة والمجرمين الذين اشتهرت مساوئهم فى التاريخ الاسلامى الصحيح

ومشكلة المشاكل هى موضوع آل البيت بوصفهم نصف التركة النبوية المكونة من كتاب الله وعترتى اهل بيتى

فغالبية أهل السنة يتغاضون عن حديث الثقلين على أصله مستبدلين بـ (سنتى) بدلا من (عترتى) استكمالا لحلقة تقليل شأن أهل البيت وهضم حقوقهم

فى حين ان الشيعة غالوا اشد المغالاة فى أهل البيت فآذوهم بأن وضعوهم بموضع لا يقبله العقل السليم

ولما كان التشيع قد تغلغل بصورة او بأخرى الى بعض مشايخ الصوفية على جهل منهم ولعدم علم بعض المتصوفة الحديثى العهد بكون بعض كبار علماء التصوف ورموزه كانوا فى الاساس من غلاة الشيعة فغاب الحد الفاصل بين المعتقد الموهوم وبين الحقيقة الصرفة التى لا جدال فيها والتى لن تستوعبها الا بالقيام بالبحث العلمى السليم فما هى علم من الحقائق ولا الاسرار ولا المكاشفات واللدنيات بل انها علم التاريخ الذى انتجه البشر واتصف فيه مؤرخو المسلمين بعدم الحيادية برفض الحقيقة التاريخية وان ثبتت لمجرد كونها ليست على مزاجك ولا تتفق مع هواك واعتقادك فى البشر الذين قدستهم من نفسك انت ... فأنا وانت يتعين علينا ان نبارك ما باركه الله وان نعظم ما عظمه الله وان نزكى ما زكاه الله وان نقدس ما قدسه الله

وترانى اقول ما باركه وما زكاه وما عظمه ونسبت الجميع للفعل والتفضيل الالهى ولم اقل الله ورسوله وذلك لتنفصل عن بشرية الاشخاص فان كان سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ليس كسائر البشر وان قال الله (قل انما انا بشر مثلكم) ورغم قول الرسول (لست كأحدكم) الا انه يتعين عليك فصل الرسول من المعادلة فى بعض جوانب البحث حتى لا تختلط الامور فى عقل القارئ والمستمع ويعلم اين موقع العبارة المجردة عن الاضافات والحدثان فى مضمون الجملة

ولما كانت الحقيقة هى قوله صلى الله عليه وسلم (الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا) فاعلم اننا جميعا واغلب من نعظم أمرهم وان كانوا من أهل الحقيقة الا انهم فى سبات من النوم لانهم لم يتحققوا من العلم الضرورى اللازم لكل عقل متيقظ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (انتم اعلم بأمور دنياكم) أو كما قال  ولو اخذنا ظاهر معنى النص النبوى بلفظه الصريح ولما تفرعت العلوم واصبح التاريخ احد العلوم الذى يبنى على احداثها المسلم - الغير سوى - عقيدته لزم تبيان الحقائق وسد الثغرات .. فقد حدث التزوير فى التاريخ وطمس حقائق والغلو فى أخرى لخدمة فئات سياسية ومصالح مادية بحتة لتتحول بشكل عجيب نتائج التاريخ الى عقائد تفرق بها المسلمون شيعا

وان شئت قلت (تفترق امتى على ثلاثة وسبعون فرقة) فأى أمة تلك التى تفرقت كلمتها وتفرق دينها وكانوا شيعاً بمعنى فرق ومذاهب وطوائف وجماعات ، مختلفة لا متشابهة ،متناحرة لا متكاملة رغم وجود التبيين والانذار الالهى الحكيم بأنه (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْۖ وَاصْبِرُواۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)  

ولست بذو شأن ليكون لى تصحيح فيما بين الشيعة والسُنة ولا يشغلنى الا توضيح بعض الأمور لأن من يتكلم عن جهل ودون تقصى هو يؤذينى ويؤذى كل أحد بتحريفه للحقائق ودس امور فى الدين ليس لها شأن بالدين او تفريغ العقيدة من فطرتها التى فطرها الله عليها ظناً منه انه صاحب طريقة ومنهج وان ما يملكه من معلومات هو حقيقة مطلقة لذا لزم التنويه والاستفاضة فى بعض الامور التى تسبب إشكالا علميا وعقليا عند الباحثين وما تؤديه فى النهاية الى تفريغ الدين من سماحته ويسره الى التشدد والغلو وان كان غلو عقائدى غير عملى فى ظاهرة ولكنه سيؤدى حتما الى ان يُكب الناس على وجوههم كباً فى النار!!!!

النبى والرسول (2)

لمراجعة الجزء الأول انقر هنـــــــا

هل محمد هو خاتم الانبياء والمرسلين؟؟؟

((مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)) الاحزاب (40) سيدنا محمد هو خاتم النبيين فلا نبى بعده

لكن خاتم المرسلين لا نعلم من أين اتى بها العلماء وهى غير مصرح بها فى القران

والموضوع يرتبط عند علماء الدين بقضية اخرى هى كل رسول نبى وليس نبى رسول وحددوا الرسل فيمن اطلق عليهم أولوا العزم من الرسل لكن لم يلتفتوا الى ان (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) الحج (75)

هناك فرق بين الرسول والنبى ولو لاحظت القران - المرجع الذى نتعلم منه المحجة البيضاء وما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعارض التنزيل -

كون الموضوع قضية تحتاج الى معرفة قال ابن كثير فى تفسيره :

فى هذه الآية نص في أنه لا نبي بعده ، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول [ بعده ] بطريق الأولى والأحرى; لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة ، فإن كل رسول نبي ، ولا ينعكس (ابن كثير اخذها من باب الاولى والاحرى انه لا رسول بعده) وأوضح ان مقام الرسالة أخص .. يعنى لو ارسل الله ملاكا كرسول فى مهمة ما فيكون أخص من يحيى النبى !!!!! وتذكر قول العلماء ان الرسول يأتى بشريعة أما النبى فلا رسالة معه وهذا يناقض ان الله يصطفى من الملائكة رسلا ويناقض قوله تعالى لبنى اسرائيل

{وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ }غافر34

لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولاً .. فيوسف بنص القران رسول وهذا يناقض مفهومنا عن الرسالة والكتاب المنزل

واذا دخلت الى رأى العلماء فتجد مواضيع تانية خالص استغرقت من العلماء تعب وجهد

الفرق بين النبى والرسول

الفرق بين النبى والرسول

الفرق بين النبى والرسول

وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم عند البخارى ومسلم والترمذى وأحمد (بلفظ آخر) قوله :" مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارا فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة ، فكان من دخلها فنظر إليها قال : ما أحسنها إلا موضع هذه اللبنة! فأنا موضع اللبنة ، ختم بي الأنبياء ، عليهم السلام "

وفى حديث للترمذى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إن الرسالة والنبوة قد انقطعت ، فلا رسول بعدي ولا نبي ."

فمن القران انه خاتم النبيين .. ومن الحديث خاتم الرسل والنبيين ولكن المولى عز وجل حين تحدث عن الرسل لم ينص صراحة على التشريع فالملائكة حين يرسلها الله برسالة فانها لا تتضمن تشريع بالمرة .. فالله اطلق كلمة الرسل بشكل عام لم يخصصها فالرسل مفتوحة لم ينص والانبياء باب أغلق بعد محمد رسول الله أما علماء البشر فقد خصصوا الرسالة بالتشريع دون حاجة أصلا الى التخصيص من أساسه ممكن نسميها فزلكة وما اكثرها عند علماء الديانات السماوية

القاعدة ان هناك انبياء ورسل ... ختم الله النبيين صراحة بقوله

وان التشريع قد توقف فلا نبى بتشريع ولا رسول بتشريع الى لشريعة الاسلام

ولكن حبا فى الله عز وجل وأدبا معه لا نخصص ما لم يخصصه المولى عز وجل

وجُّل القضية اننا لا تعلم على اليقين من علماءنا الفرق الحق بين الرسول والنبى واننا نطلق الاسماء والمسميات على ضوابط غير صحيحة