راس توم

الست أم نوال اثناء وقوفها فى المطبخ وهى بتحضر التقلية الجهنمية للملوخية اللى بيموت فيها ابو نوال اكتشفت ان الثوم بح .. خلص .. فبعتت اصغر ابناءها حماده بيدو ذو السنوات السبعة ليخبط على جارتهم ام سعد ويطلب منها رأس ثوم على سبيل السلف 
خبط بيدو على باب شقة أم سعد وفتحت أم سعد واسرع حمادة (اللى هو نفسه بيدو) بالكلام وتبليغ الرسالة قبل ان ينساها : ماما بتقولك عايزة راس توم علشان وهى بتجهز الملوخية للغدا ملقتش عندها غير فص واحد بس واول ما تروح السوق وتشترى حتبعتلك بداله 
وكان رد أم سعد طبيعيا جدا وبدون أى فزلكة بل كان كطبيعتها رد يعكس شخصيتها التى تكونت على مدار 17 سنة من جيرة أم نوال : قول لماما فاقد الشئ لا يعطيه 
واسرعت أم سعد تغلق الباب بينما ذهب حماده الى امه ليخبرها برد أم سعد دون أن يفهم اى شئ الا انه عاد بدون رأس الثومة المطلوبة ولكن أمه فهمت الرسالة ... تعالى يا بت يا نوال انزلى اشتريلنا ربع كيلو توم 

عادة المناطق الشعبية فى مصر أن بعض المؤون تنفذ فجأة وخصوصا بعد 25 يناير 2011 وخصوصا بعد رفع اسعار الدولار وتولى الرئيس العسكرى الجديد للسلطة ليطبق انموذجه الاقتصادى العجيب فى بلاد تعيش على ضفة النهر
لكن ليس من عادة ستات المناطق الشعبية الرد بتلك الطريقة العجيبة على طلب حماده 
أم سعد ليست ماجستير فى الفلسفة والجعلصة والتحليل الامبريقى للألفاظ والمسميات 
هو احنا من امتى بنرد فى كلامنا بمثل تلك الطريقة الفصحى التى تبنتها أم سعد فاقد الشئ لا يعطيه
العادة : والنبى ما عندى يا ابنى ريحته (الثوم) 
ان أم نوال بطبيعتها ست لكاكة سخيفة تفضل تلت وتعجن فى الكلام مما يجعل جاراتها بل زوجها واولادها ينفرون من طريقتها واسلوبها وطلباتها .. ولما تيقنت أم سعد من تلك السفاهة والسخافة قررت وفق توجيهات سى الاستاذ أبو سعد مدرس التوجيهى أن تعاملها بطريقة مقتضبة وغير عشوائية بل اتبعت معها منهج خير الكلام ما قل ودل مع سرد الالفاظ وتبنى خطاب بالعربية الفصحى من شأنه أن يلم سخافة أم نوال 
وبصفتى جار احتمالى لكل من هى أم نوال وأم سعد ولا ينفك الامر يتكرر فى كل بيت فى بيوت مصر فإنى أرى ان فاقد الشئ لا يعطيه فأم سعد بالفعل معندهاش توم وان تلك اللفظة  فاقد الشئ لا يعطيه هى فى محلها واستخدام سليم لما يتضمنه الموقف ولكن جرت العادة منذ صغر كل جيل أن يصب المجتمع فى فنطاس دماغه معلومات وعبارات لها مدلول موجه قد يغير المعنى تماما او يحيد به عن مقصوده 
لقد جرى الفهم ان فاقد الشئ لا يعطيه عبارة تنصرف على العموم لكل المفاهيم فهى شاملة لكل شئ ولكل المفاهيم والمعانى ، فى حين انها عبارة مخصوصة تنسجم مع الاشياء المادية المسلموسة مثل رأس الثوم وحزمة الكسبرة وايد الهون 
طبيعى انى معنديش ميدالية واتبرع بميداليتى اليك ... معنديش يا عم الحاج 
الجارة تطلب كوب زيت سلف والنعمة خلص ومعنديش 
فاقد الشئ لا يعطيه فعلا فى كل ما هو مادى وملموس وممسوك ويشترى ويباع 
أما فى المفاهيم المعنوية (التى ليست هى اشياء) فالأمر يختلف تماما 
افترض اننى قد تربيت يتيما لطيما لا ابوين ولا خالين ولا عمين ولم أجد واستشعر فى حياتى المتقلبة الشعور والدفئ الأسرى معنى كده انى لما اتجوز واكون أسرة مش حقدر أوفر لهم شعور الحب والدفئ الأسرى لانى اصلا معرفهوش ومتعاملتش معاه قبل كده 
هل لاننى لم اعشق فتاة يوما فلن استطيع أن اعشق 
لماذا لا تقول ان فاقد المعنى - المحروم من المعنى تنتابه حالة من النقصان والاحتياج الى المعنى طالما انه يراه متوفر لدى من حوله فيبدأ فى الملاحظة والتسجيل والتجريب .. يبدأ فى تدوين مصفوفة المعنى ليرى فيه علاقاته وتداخلاته وتفاعلاته كيف تبدأ واين تمر وإلى أين تنتهى وتبدأ القوى المخيلة فى رسم صورة ميتافيزيقية لكل تلك العلاقات ليخرج لنفسه صورة نهائية وحين تحين التجربة ليمارس بنفسه تلك الصورة حين يتشابك واقعه ليتفاعل مع تلك الحالة (الغير متوفرة ومفقوده عنده بالاساس الا من صورة ذهنية كونها فى مخيلته) فقد تجده حينها يعيد بعد التفكيك التركيب دون تفتيت 
ستجد رجال يعلمون الآخرون كيف تكون الأبوة وهم فى اصلهم ولدوا يتامى ولم ينعموا ابدا بحياة الأب
ستجد من بين كل الحرامية وليد يرفض ان يكون حرامى زى عيلته 
وستجد فى وحل الهباشين والنتاشين من هو شريف عفيف 
فاكرين محيى (محمد هنيدى) فى فيلم سور الصين العظيم من عيلة هباشة نتاشة لكن محيى بدون توسع فى التحليل لا هباش ولا نتاش

اننا فى اوقات كثيرة نتعلم المعانى من الاخرين فأم سعد تعلمت مفهوم السفه والعبط من افعال ام نوال .. استفادت كثيرا من تجربتها مع هذه الجارة العبيطة السخيفة وبمساعدة زوجها سى الاستاذ أبو سعد مدرس التوجيهى تكونت لدى أم سعد قاعدة معلوماتية ذهنية جديدة  وهى مفهوم الحلم مع العبيط زى لا تحمى (الاستحمام) العبيط ولا تخلى العبيط يحميك 
وتعلمت من كتر رغى الوليه أم نوال أن خير الكلام ما قل ودل 
وتعلمت من سخافة أم نوال معنى القول الإلهى الكريم ( واعرض عن الجاهلين)
أم سعد لم يكن بداية اى قاعدة ذهبية عن تلك الاخلاق الحميدة الجديدة التى تعلمتها بمرور الزمن من تعاسة لقاءاتها ومعاشرتها لأم نوال ... انها (ام سعد) كانت تفتقد ولا زالت تفتقد تلك المعانى من السفه والسخف واللك والعبط 
انها فى هذه الحالة أفرزت الضد انتجت حلم واعراض وحكمة 
ان فاقد المفهوم يستطيع ان يعطيك أروع ما فى المفهوم ويعطيك ما فوق المفهوم 
أما اللى معندوش راس توم فيستحيل يديك فص

عرفت الهوى

عرفت الهوى مذ عرفت هواك 

واغلقت قلبى عمّن سواك

وقمت اناجيك يامن ترى خفايا القلوبِ ولسنا نراك

احبك حبين.. حب الهوى وحباً لأنك اهل لذاك

فأما الذى هو حب الهوى فشغلى بذكرك عمن سواك

وأما الذى انت أهل له فلست أرى الكون حتى أراك

فلا الحمد فى ذا ولا ذاك لى ولكن لك الحمد فى ذا وذاك

أدِرْ ذِكْرَ مَن أهْوى ولو بمَلامِ فإنّ أحاديثَ الحَبيبِ مُدامي 

ليَشْهَدَ سَمْعِي مَن أُحبُّ وإن نأى بطَيفِ مَلامٍ  لا بطَيفِ مَنام

بِرُوحيَ مَن أتلفْتُ روحي بحُبّها فحانَ حِمامي قبلَ يومِ حِمامِي

ولم يُبْقِ منّي الحبُّ غيرَ كآبَةٍ وحُزْنٍ وتبريحٍ وفرْطِ سَقام

لِيَنْجُ خَلِيٌّ من هوايَ بنفسِهِ سليماً ويا نفس اذْهبي بسَلام

لن انسخ بعد اليوم -2 -

لمراجعة الجزء الأول هنـــــــــــــــــــــــا

سبق ان اشرنا الى تعدد فرق المسلمين وفى رأيى هو تعدد فى العقائد أكبر من كونه تعدد وتنوع فى العبادات والمعاملات

فالعقيدة هى رباط العقل وان كثيرا من شعب الله (المسلمون بأصنافهم ومذاهبهم ) المغضوب عليهم الضالون (بفرط ماديتهم ونزعتهم الغريزية نحو الأهواء)  لا يدركون حقاً ما تعنيه لفظة العقيدة كلفظة مجردة أو كتبويب شرعى كامل مكتظ بمئات المسائل العجيبة التى ما تصوروها أو حسبوها انها مسائل محسوبة عليهم جبراً والزاماً من جانب شيوخ المذاهب

فالعقيدة ليست هى ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وان الجنة حق وان النار حق والقدر خيره وشره .. الخ ذاك هو الايمان

العقيدة اوسع من ذلك بكثير

ان مادة العقيدة هى العَقد اى الربط والشد القوى فمنها المواثيق والعهود والعقود لشدة الجزم والإحكام القوى الوثيق

فثمة مبادئ وافكار تستقر لديك لتكون لديك عقيدة راسخة الأصل فيها الثبات والقوة والجزم فى الاعتقاد

بحيث انها تصيرأحكاماً لا يأتيها الشك أو الريب من قِبل من يعتقد بها

وكثير من الناس يذهبون بالعقيدة الى مفهوم دينى فقط فى حين انها تمتد الى مجالات سياسية ومجتمعية

ولكننا كشعوب بنى عك (المغضوب عليهم والضالين) فاننا لا نعلم عن معنى العقيدة الا ما ارتبط بالدين وليس سبب ذلك كوننا شعوب متدينة ابا عن جد وخلف عن سلف قدر كوننا مجموعة من الجهلاء والحمقى لا ندرى اين وصل الفكر الانسانى فى مجالات العلوم الاجتماعية من قبل والى الآن

اعلم يا غراب عك ان معلومك عن اصول العقيدة مختلف تماما عما صوره المشايخ والفقهاء وان ما صوره المشايخ والفقهاء مختلف ايضا عن الحقيقة ولست املك من الحقيقة الا طرف احبولة من حبل غليظ غليظ غليظ

أما الذين ادركو ونالوا حبل الله المتين وساروا على صراط الذين انعم الله عليهم فهم قد ولوا وذهبوا ولم يبقى منهم سوى آثارهم

وانك لإن اطلعت على مضامين عقائدهم لوصفتهم بالشطط والتخريف والجحود والكفر ، ليس لأنهم على شطط وعلى تخريف وجحود وكفر .. ولكنك لكونى وكونك مواطنى بلاد عك قد تعلمنا اشياء أخرى مختلفة تماما عما هو صحيح وما هو على المحجة البيضاء .. فلسنا الا محجة سوداء أو كُحلى فُحلقى فالعيب كل العيب فينا وليس فى سوانا

وأقر بأننى على مدارات الزمن قد اختلفت عندى مفاهيم العقيدة ومضامينها

ولا اقول انها عقيدة اشعرية أو عقيدة سلفية أو صوفية أو اثنا عشرية أو عقيدة المعتزلة أو عقيدة الاتحاد والحلول ووحدة الوجود وغيره ولكن عقيدتى هى عقيدة رجل مسلم لا ينتمى بحكم موطنه الى اهل السنة والجماعة أو الشيعة أو غيرهم فأنا مسلم محمدى الإتباع فأنا بمرور الزمن ادركت كثير من تدليس اهل السنة والجماعة كما دلس الشيعة وغيرهم

وان الدين القويم ليس دين هؤلاء ولا أولئك ... دين الاسلام حاجة تانية خالص انقى وارقى من اللى موجود منذ قرون ولم يزل

وإننى لا أجد غضاضة فى اتهام اولئك واولئك وغيرهم فى تحريف النقل والشرح والفهم والتبليغ بعضهم دون قصد واخرين عامدين متعمدين وإن للرجل العامى البسيط مسئول مسئولية كاملة عن عقيدته ومعاملاته وعباداته وان كانت نتاج تزوير وتحريف للحقائق والاحداث فكل واحد متعلق من عرقوبه وعقلك فى راسك تعرف خلاصك ولا تقول ابدا هكذا علمونى ولا تقول ابدا انى لا اعرف فأنت ستحاسب عما تعلمت وعما ما لم تعلم وعن عدم سعيك لكى تعلم

إن حرمة المؤمن عند الله لهى أشد من حرمة البيت الحرام وانه حتى الذين آمنوا ايمانيا تقليدا لغيرهم ، فهم مسئولون ولا يستوون ابدا بمن آمنوا عن علم ودراية وبحث وان كان الايمان نور فى القلب من فيض الإله الواحد لكن العلم يزينه ويفيض على انواره نورا يعادله على الاقل

قال تعالى : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات (صدق الله العظيم) فئة مؤمنة فقط وفئة عالمة فقط يرفع الله كلا منهما درجات فما بالك بطائفة مرمنة عالمة

إن الحديث لن ينسحب أبدا الى الايمان كما هو حق الايمان الذى هو بضع وسبعون شعبة

فالسعى كل السعى لتحقيق ذلك الايمان فى القلب وليس على صفحات الدفاتر

بين حين وحين اراجع المرويات عن فلان فى التاريخ والمرويات عن فلان فى التفسير واالمرويات عنه فى الاحاديث وفى شتى ما يسمى علوم الدين فيبرز التناقض والتحريف المقبول المستثاغ المسكوت عنه حينا والمرضى عنه فى كل حين بوصف ذلك المروى عنه (ايا كان اسمه) علامة الاعلام  وفلذة الأفذاذ واستاذ الاساتيذ ومختار المخاتير وانت مين يا جربوع وايش دخلك فى سيرة الملوك

ان ما هو مقدس فى جوهره يظل مقدسا .. لكن ان تأتى بما ليس فيه تقديس لترفعه مكانة التقديس فهذا تدليس تزوير تحريف تطيين تلييس اى حاجة على وزن ابليس 

ونحن اعوان الشيطان ... ده حتى مفهومنا عن ابليس مختلف تماما 

يا جماعة ابليس ده (اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم) عايش دور الاله .. وهو فى مُلكه ملك شأنه شأن ملك الأردن وملك اسبانيا .. عنده مُلك وهيلمان ومملكة ضخمة يديرها ومتسلطن عليها .. مش فاضى هو يسيب مُلكه وهيلمانه وييجى بنفسه يقعد عند ودان حضرتك ويمد خرطومه ويلبس طرطوره علشان يتمم عملية الوسوسة بالطريقة اللى انت متصورها 

عايز تراجع عن ابليس اقرأ فى تخاريف 

اننى انفى وجود النسخ فى القران الذى هو فرع من علوم القران وانفى عدالة كل صحابة وحواريى الانبياء فيمن دعوهم زورا بانهم حواريون وصحابة وانفى كثير مما علمونا اياه عن تفسير الايات وانفى صحة أحاديث مشهورة ولا اقبل بمفاهيم مثل الاجماع وان فلان عالم وان العلماء كلهم على علم هذه كلها احلام واوهام كأوهام سموها التاريخ واقنعونا بها 

بل ان حقائق علمية متعارف عليها اليوم فيها كثير من التدليس والتزوير 

وليس مطلوب لكل أحد أن يعلم .. ولكنه قدر البعض ان يبحث ويتناقض ويتشتت وتبلعه كل ثقوب الكون السوداء 

ولكنى سأتكلم اجمالا عن النسخ فى المرة القادمة 

وعند الحديث عن النسخ يجب ان نفرق بين ما هو كلام وما هو قول 

وأن نفرق بين ما هو إعجاز وما هو مستطاع وما هو عين المحال

وأن نفرق بين ما هو قران وبين ما هو علامات ومشاهدات فى الكون 

اذا أردت ان تتابع فاخلع نعليك وافتح شبابيك عقلك بداية لتهويته قبل أن يلقى الجليل عليك قولا ثقيلا